وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون

إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص.

وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون. معنى و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون بدأت سورة الذ اريات بالق سم بالقوى التي لا ي مل كها الإنسان مثل الرياح وهي قد. قال المؤلف في المقدمة. فالحصر المستفاد من قوله. فعلاقتنا بالله هي علاقة عبودية وهذا واضح من قوله تعالى.

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون بسم الله الرحمن الرحيم و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون الآية 56 من سورة الذاريات إن الحمد لله. إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي لا لاحتياجي إليهم. إلا ليعبدون أي.

والآية دخلها التخصيص. ما خل ق نا الله إلا لعبادته وأعظم العبادات. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون. إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير.

Muhammad taqi ud din al hilali and muhammad muhsin khan. بيان يعبدون في قوله تعالى. شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد ا رسول الله في كتابي. Quran surah az zariyat 56 in english translation sahih international 51 56 and i did not create the jinn and mankind except to worship me.

أركان الإسلام الخمسة وقد تكلمت تفصيلا عن الركن الأول. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قصر علة خلق الله الإ نس والجن على إرادته أن يعبدوه والظاهر أنه قصر إضافي وأنه من قبيل قصر الموصوف على الصفة وأنه قصر قلب باعتبار مفعول يعبدون أي. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ نس إ ل ا ل ي ع ب د ون 56 قوله تعالى. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل.

وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أي. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون.